Имам Хусейн (продолжение)

Биография имама Хусейна (а)

Хусейн ибн Али (а) родился в Медине. Относительно года его рождения имеются разногласия. Так, некоторые утверждают, что он родился в 3 году по хиджре, другие же называют 4 год по хиджре. Также имеются разногласия относительно дня его рождения. Согласно самому распространённому мнению, это 3 число месяца Ша’бан, однако шейх Муфид в своей книге «Иршад» указывает на 5 число того же месяца.

Посланник Аллаха (с) сказал:
حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْه أَحَبَّ الله مَنْ أَحَبَّ حُسَیْنا
Хусейн от меня а я от него! Да возлюбит Аллах того, кто полюбил Хусейна!

«Ансаб аль-ашраф», т. 3, стр. 132.
«Ат-табакат аль-кубра», т. 10, стр. 385.

В шиитских и суннитских преданиях передаётся, что когда имам Хусейн (а) только родился, Пророк (с) заплакал и сообщил о его мученической гибели в будущем. Согласно тому, что говорится в книге «Кафи», Хусейн (а) никогда не пил грудного молока, ни молока своей матери, ни какой бы то ни было другой женщины. Передаётся, что Умм Фазль — жена Аббаса ибн абд аль-Мутталиба — увидела во сне как часть тела Пророка (с) положили ей на подол платья. Толкуя этот сон Пророк (с) сказал, что Фатима (а) родит мальчика, кормилицей которого и станет Умм Фазль, и когда он родился, Умм Фазль взяла эту обязанность на себя. В других источниках говорится, что мать Абдуллы ибн Яктара также была кормилицей маленького Хусейна (а), однако же вместе с этим некоторые утверждают, что ни одна из них не кормила его грудью.
В суннитских источниках передаётся, что Пророк (с) из всех представителей Ахль аль-Байта (а) более других любил Хасана и Хусейна (а), и его любовь к ним доходила до того, что иногда, когда он читал проповедь в мечети и в этот момент в неё заходил кто-то из них, он прерывал проповедь и шёл им навстречу, чтобы обнять их. Также от Пророка (с) передаются следующие слова: Любовь к ним (Хасану и Хусейну) перекрыла мою любовь ко всем остальным!. На ряду с другими собранными под плащом Пророка (с) членами его (с) семьи, имам Хусейн (а) также участвовал в событии Мубахаля. На тот момент, когда Пророк (с) покинул этот мир, Хусейну (а) было 7 лет, в связи с чем он считается представителем самого молодого поколения сподвижников Пророка (с).

Период правления трёх халифов

25 лет жизни имама Хусейна (а) прошли во время правления первых трёх халифов. На момент пришествия к власти первого халифа Хусейну (а) было 7 лет, на момент пришествия второго 9 лет и на момент избрания третьего — 19 лет. О деталях из жизни третьего шиитского имама в период правления трёх халифов имеется очень мало сведений, причиной чему могло послужить отстранение имама Али (а) и его детей от политики.
Согласно некоторым источникам, в период правления Абу Бакра имам Хусейн (а) его отец (а) ,мать (а) и брат имам Хасан (а) ночью отправились к ансарам с целью заручиться их поддержки в деле возвращения халифата его законному наследнику.
Передаётся, что однажды в начале правления Умара Хусейн (а), которому было 9 лет, зашёл в мечеть, в которой Умар как раз выступал с проповедью на минбаре (кафедре). Когда Хусейн (а) увидел его, то он поднялся к нему и сказал: Слезай с минбара моего отца и садись на минбар своего!. Умар ответил ему: «У моего отца не было минбара». В преданиях говорится о том, что халиф Умар относился к Хусейну (а) особым образом и выказывал ему большое уважение.
Когда Усман ибн Аффан во время своего правления отправил Абу Зарра в ссылку в деревню Рабза, при этом запретив кому-либо сопровождать его, имам Хусейн (а) вместе с отцом и братом, несмотря на запрет халифа, проводили его.
В некоторых суннитских источниках говорится о том, что Хасан и Хусейн (а) принимали участие в завоевании Африки в 26 году хиджры и Табаристана в Персии в 29 и 30 годах по хиджре. Ни в одном из шиитских источников такого не приводится, и более того, во множестве источниках по истории говорится, что покорение указанных территорий происходило исключительно дипломатическим путём. Относительно их участия или неучастия в этих завоеваниях мнения историков всегда были разными. Некоторые из них, как, например, Джа’фар Муртаза Амили, отрицают такие сообщения и называют их вымыслом ссылаясь, во-первых, на слабую цепочку передачи таких сообщений, во-вторых, на то, что имамы (а) в целом были против подобной политики по вооруженному завоеванию новых территорий, в подтверждение чему они также приводят тот факт, что имам Али (а) не разрешил двум своим сыновьям участвовать в битве Сиффин. Сторонники достоверности таких сообщений говорят, что это делалось ради исламской общины, так как они могли передать имаму Али (а) более точную информацию о том, что творилось на границах халифата и кроме того послужило причиной тому, что больше людей ознакомились с представителями Ахль аль-Байт (а).
Согласно историческим данным, в конце правления Усмана ибн Аффана, когда некоторые мусульмане вышли с протестом против его политики, хотели убить его и напали на его дом, Хасан и Хусейн (а), несмотря на своё несогласие с политикой действующего халифа, по приказу имама Али (а) встали на защиту дома Усмана. Это придание так же имеет своих сторонников и неприятелей.